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1、我们此刻这个时期，肉真的没有能吃，题目太严峻了。早年您吃的猪、鸡、羊这一些肉食，这一些植物全是放在表面养，它平生还过得很安闲，到被杀的时辰，阿谁时辰才把它抓来杀了吃它的肉，往常皆放在表面，它很自由安闲的，它的心境很正常。此刻没有一样了，此刻这一些畜牲关在笼子里养；换句话说，一出生就判毕生扣留，您想想看，它的心态怎样会好？它的心境必然没有好！它的心境没有好，阿谁肉里头就有毒，这个注重！有原理！
2、印光大家正在《文钞》里稀奇教诫，妇女，大陆上许多妇女不懂这个原理，用自己人奶喂小孩的时辰，一发脾性，脾性发完今后，顿时喂小孩，小孩几天就死了，不知道什么原因死了，发脾性阿谁奶就有毒。所以，印祖讲发完脾性今后，最少要两个小时今后，心境平静下来今后，才能够喂奶，您就知道脾性发的时辰，身上满是毒素！现正在养的这一些植物，一天到晚关正在笼子里，毕生软禁到最后杀它，它阿谁脾性多大！气愤！所以一身满是病菌，您吃了怎能不抱病？
3、现正在肉食没有能吃。正在台湾我知道，我没有知道其他地方的情况，台湾养猪六个月就杀了，注射、打荷尔蒙，让它长得快，关正在笼子养六个月就杀了，它就肥肥胖胖的，就杀了。鸡是六个礼拜，也是小鸡生出来以后就注射、打三针，它长得是又快又肥，皆关正在笼子里，根本就没有见过太阳，这怎样能吃！所以，现正在的肉食没有可以吃，吃了会抱病的，奇奇怪怪的病皆从这儿来的。素食内里，您要说素食没有养分，您看我们出家人许多大法师，一个个皆肥肥胖胖的，怎样会没有养分？身体皆很安康，这您们皆看过的！头几天到这儿来吊水陆的，您看看真禅老法师，真禅法师大概有八十岁了。上一次我到这儿来，您们大师看到茗山老法师，茗山法师八十一岁，这皆是一生吃长素的。如果说素食没有养分，那就是大谬不然，是您看法毛病。所以，素食活动看得见，摸得着是好，取一切万物没有结仇恨，身心清净，造就本身的慈悲心。所以要说一番事理出来。
4、我学佛是六个月就茹素，我还没有是他人劝我的，我是领略个中的事理，了解素食才是最安康的饮食。人间人晓得卫生，卫生是守卫生理，生理安康，器重卫生，吃东西要清洁、要新奇。但是诸位要了解，现正在的肉没有清洁、没有新奇，您用显微镜一看就了解，很恐怖。伊斯兰教比我们常人高妙，他的饮食晓得卫性，我们常人疏忽了，我们只了解卫生，他晓得卫性、性格，他了解饮食关于生理起作用。所以，他的饮食有挑选，通常性格没有好的，他完整绝对没有吃，他了解珍爱自身好的性格。我正在没学佛之前，正在黉舍读书，跟伊斯兰教大概有一年多的干系，我读他们的书本，参与他们的教会流动，我还参与过基督教，我感觉伊斯兰教比基督教还要好，我很赏识，他们的“五功”很有伦理的味道。今后学了佛，才了解佛法内里生活比伊斯兰又要提拔一级，佛法没有但卫生、卫性，它晓得珍爱慈悲心，没有食众生肉是培育慈悲心，这个饮食才是健全的，卫生、卫性、卫心。我领略这个事理，我就发心素食了。
5、佛法内里没有吃五荤，五辛叫五荤，您看阿谁荤是草字头，它没有是肉食，便是葱、大蒜、韭菜、小蒜、洋葱这一些物品，这一些物品为何没有吃？是卫性，保护好的性格。《楞严经》上佛讲得很清晰，这五样物品，生吃简单动肝火，简单发脾气，发脾气就没有是好事情，没有能吃的缘故正在这个中央。熟吃，这一些物品能发生大批的荷尔蒙，会引起性冲动，都没有好，所以佛才把它禁止，有禁止的原理正在。您们正在家人，蔬菜内里用一点葱、蒜调味道，这个没有碍事，量很少，没有起作用。就像酒一样，酒作料酒，放正在菜里没有简单喝醉的。（金刚般若研习呈报（第七卷），新加坡释教居士林，档名：9-23-007）
6、疏导家人要慢慢来，他们有许许多多的错误观点，大要正在学佛来说是最大的一个坚苦，饮食上的阻碍。我们学佛认识打听这个事理，我们跟一切众生同一体的干系，没有忍心食肉，所以我们采纳素食。一样平常社会人认为素食没有养分，他们还很爱护您，您茹素养分没有敷，劝您多吃肉，他还是美意，没有是恶心。您要晓得您正在素食内里，把身体养得好好的给他看，您吃肉吃了一身病，我没有吃肉身体这么安康，他才会坚信。所以劝人素食，没有要由因果上讲，因果上讲会发生抗拒，他们没有容易赞同。由那里讲？由卫生上讲，由养生之道上讲，这就容易接受了，……（善财孺子参学陈述1998/5中国香港九龙）
7、茹素，您如果说您吃肉将来有果报，我没有相信，您们是吓唬人，我才没有上您确当。我把素食的原理弄清楚、弄清楚明明，我就最先干了，那倒很快，没有到半年我就弄清楚了。素食是养生之道，人间常人讲饮食，只晓得卫生，卫生是捍卫生理，我们这小我私家除生理以外，也有心态。很多人身体没有错，脾性很坏，心态没有好，这个心态取饮食有干系。也有一个心理；我正在没有学佛之前，早年正在黉舍读书的时辰，我的同砚傍边，很好的同砚是回教徒，所以我还经常上他们的教堂，还经常看他们的典范，有印象；正在黉舍读书我进过基督教的教堂两年，《新、旧约》我读过，《古兰经》我还读过；正在学佛以后突然醒悟到，伊斯兰教的饮食比我们常人发展，他晓得卫生，他晓得卫性，所以他关于这个饮食，便是肉食层面他还遴选，性格没有好的这一些植物他皆没有吃，为何？吃它的肉汲取它的氛围，关于自身生理上有危害，心态上有危害，很有原理；然后看看佛家的饮食是素食，没有食一切万物肉，养慈悲心，所以佛法的饮食，卫生、卫性、卫心。
8、正在卫性上面，尤其又正在素食内里，把五荤菜剔掉。诸位要知道，荤是蔬菜，不全是肉，荤是草字头，肉正在佛法里叫腥，荤腥。荤有五种：大蒜、荞头、韭菜、洋葱、小蒜。这一类，《楞严经》内里说得很好，为何不吃这个？这几种素菜生吃，危害刺激您的生理，简单发脾气，简单动肝火，熟吃简单惹起性冲动，所以佛禁止，这是危害您的心态。蔬菜内里会危害您不良心态的，佛皆把它剔掉。我清楚明明这个原理以后，我才发心挑选素食，我学佛不到半年我就素食，就长素。阿谁改动好不简单，正在生理上自然受一点儿危害。我素食，或者吃了还不到半年，我就更进一步挑选持午，空门讲持午，晚上这一餐断掉，晚上就不吃了。
9、所以在生理上，自然有影响，这是一个很大习惯上的变化，要有毅力，要有决计。由于看起来，人一天天瘦下去了，那个时候我的体重仿佛只有四十八千克，人瘦了，真的叫鸟面鹄形。每一个人看到我，有病，病得不轻。所以那个时候我常常去查抄身体，梗概每三个月我就查抄一次，查抄统统很一般，定心！三年今后，逐步就规复了，所以我晓得那就是习惯的改动，就一般了。今后身体就越来越康健，平生没有生过病，没有进过病院，没有病历，素食的利益。我目前一天吃一餐，精神饱满，我一餐还吃得未几，吃得很少，够了。妄图少了，邪念少了，身心天下统统放下。我们要做个模样为各人看，您说素食不康健，我是个模样；您说一天吃一顿不可，我这个容貌为您看，行不可？
10、佛通知我们，“受持读诵，为人演说”，演是扮演，干出模样为大师看。我们亲眼看到，决心信念才创设。我的教员——李炳南老居士，他由三十多岁最先学佛，照样学佛没有多久，他就吃长素。受了菩萨戒以后，正在家菩萨戒，然则那个时候正在中国大陆照样受梵网戒，跟出家人的菩萨戒一样，受戒以后他老人家就发心日中一食，九十七岁往生，平生讲经、教授教养没有中断过。我跟他十年，我看到极度倾慕，所以我还学他，日中一食，学他。我还没通知他，我到第八个月才跟他讲，我说：教员，我现正在还一天吃一餐。他说：多久了？我说：八个月了。怎么了？您感以为若何？我说：统统很正常，没有感以为有什么差别。他把桌子一拍，永久那样干下去，平生没有求人，生活简朴，没有求人。没有求人，谈经论道才有些人听，能够讲实话，没有要看人家表情发言，没有凑趣您。生活愈简朴，您就愈安闲。（善财孺子参学呈文（第一卷）1999/9/12
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1、这个牙医说，“法师，您是茹素，所以您这么大的年龄，您的牙齿维持得这么好”。他说如果肉食的话，他说是很没有也许的。他就告诉我：“维持牙齿，牙齿康健很主要，干系您全部肠胃消化系统。”牙齿颐养应当怎样？吃过工具以后，就要刷洁净，这是他告诉我的。特别是牙龈这个一些，没有要有细菌，牙缝的中央都要刷洁净。只要吃了工具，就要漱口，就要刷牙，没有一定要用牙膏，牙膏一天日夕用就能够，往常漱口的时间用净水就行，一定要洗刷洁净。（幸运、欢愉、安宁的来源）
2、还有些人问到：“现正在本身学佛了，家里人还没有茹素，怎么办？”随缘。学佛，没有要把家庭关系破坏掉，没有要把释教的形象破坏掉，第一主要。家里人仍是要吃肉食，您仍是要为他干；您受了菩萨戒，仍是为他干。您看看六祖惠能巨匠，那真是得道、明心见性、法身菩萨，他正在猎人队内里奉养那些猎人，每天仍是猎人打的那些猎物，他还往干了为他们吃，法身菩萨。所以这个没有妨害，正在您本身一片慈悲心。您正在为他干肉食的时分，您念经、念往生咒为这一些植物回向，它就得福报了。他人杀了吃它，没有容易念谢天谢地为它回向，还没有容易念往生咒为它回向。您往干，为它念经号、为它念往生咒，为它回向，为它念三皈依，它欢乐，它正在其它家里，它得没有到这一分福气。渐渐地的浸染您的家人，让您的家人有一段好长时间体会到素食好。
3、素食真真实实养身养心，心地善良，身心健康。他们吃肉食的，吃了一身缺点；我们食斋的人，身体一点缺点都没有。并且吃的物品决不能贪多，贪多您的肠胃包袱太重，我还经常讲经的时间说到，这是本人对不起本人。贪吃、好吃，尤其爱什么？爱舌头，舌头晓得味道，对不起肠胃，肠胃包袱太重，薄彼厚此，本人对不起本人。舌头是疼快了，肠胃受伤害了，人尽干一些不可思议的事情，真的叫不懂事。我们爱惜身体，身体不管内部表面，每个器官我们要同等的赐顾帮衬它、同等的爱惜它，您如许才可以得健康长寿。
4、为何我们要少食？释迦牟尼佛日中一食。什么原理？爱惜肠胃，它承担得很轻，它事情得很舒服。冒死撑，撑到肠胃弄坏了，一身病。……饮食起居要知道调养本身的生理，调养本身仁慈的性格，调养本身的大慈善心，您这才明白养生之道。心要真挚、要清净、要慈善，行要仁慈，十善是尺度。
5、放生是一项我们该当恒久处置的事业。我们对放生的事理、放生的方式是不是分明了解，会直接影响到我们放生的结果。
6、统统性命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而有的被宿世的恶业力障蔽，悲凉地沦为心智不高的恶趣众生，除追求食品、规避殒命以外，别的皆装疯卖傻，这就象是一面宝镜好长时间被尘土蒙蔽，不仅放不出丝毫灼烁，就连镜子的本体还没法浮现。
7、统统六道众生的心性全是如斯，因为无始以来被懊恼和业所障蔽，招致不克不及显发本具的光亮佛性，以迷乱力做作循环的业。佛陀了知众生的心性和佛对等无别，因而顺应众生的根机，采纳各种利便，宣说了无量秘诀，众生只要遵守佛陀开示的正道，修习戒定慧、断除懊恼，就都能恢复本有的佛性而成佛。
8、杀戮性命确实是最严峻的罪业。而在他们遭授命难的时辰，不发心救护同样是忽视性命高贵自性的表示，想想看，便是对一种没有性命的工具，比方一辆高级车，我们皆会精心肠敬服，略微有一点破坏皆会实时修复，况且性命是宇宙中最高贵的呢?各个性命皆有的佛性中本来具有不计其数那么多的自性好事，无数辆高级车加起来基础比不上他的九牛一毛。
9、由循环的现象上来看，我们和众生的干系很是亲切。为何如许说呢?由无始以来到本日，我们正在循环傍边流转的工夫实正在太漫长了，因而，每个众生皆和我们相互做过怙恃、兄弟、姊妹、后代，《梵风经》中说：“若佛子!以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”对这个循环的事实虽然凡夫装疯卖傻，但诸佛如来却是清清白白地照见。我们假如认真思惟，就会自然而然地生起惭愧心和悲悯心。
10、出于报恩之心应该放生。
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