忍辱为修行之基—一 海涛 辑
1.若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成绩如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。
2.由始扶养佛，乐行忍辱法，能进深禅定，视察实在义。《华严经》
3.瞋恚盖者，如耽酒人饮已色变，瞋恚亦你颜容转变，作各种相身心战掉，或行讪谤损末路自他。瞋火烧心何能建定？劫好事贼无过瞋恚，建静虑者该当阔别。《大乘理趣六波罗蜜多经》
4.世尊旧日建行时，施戒忍进无暂废，禅定智能亦常建，长处群生无有比。
5.世尊行施持净戒，忍辱精进具建禅，智能清净三界表，我礼此岸最胜尊。
6.尔时文殊师利复白佛言：「世尊！所谓忍者，云作甚忍？」「以致不为境地所坏，故名为忍。」《大宝积经．善住意皇帝会》
7.菩萨摩诃萨以大悲为上首，所建忍福普施有情，于诸有情皆无所得。虽取统统有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，而于个中不见少相。由皆无所执而建安忍故，名出人间安忍波罗蜜多。《大般若波罗蜜多经》
8.菩萨有四法善化众生。多么四？
一者、常求利安众生；两者、自舍己乐；
三者、心和忍辱；四者、除舍憍慢。是为四。
9.是菩萨虽布施，不求果报；虽持戒，无所贪着；虽忍辱，知内外空；虽精进，知无起相；虽禅定，无所依止；虽行慧，无所取相。《思益梵天所问经》
10.倘若满百劫，有些人建忍辱，挝骂没有还报，统统皆能忍，以致截手足，而没有起异想，亦没有生怨嫌，统统无所念。能行是忍者，具足满百劫，虽建如是忍，而心没有为胜，是忍最第一，亦名为善建。《没有退转*轮经》
11.菩萨世世常受毁辱，虽然有筋力皆悉忍之。《菩萨行五十缘身经》
忍辱为修行之基—两 海涛 辑
1.菩萨世世没有持恶目视人，设有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼没有大没有小引长好，人有见佛无没有欢欣者。
2.菩萨世世常随经法不犯，心常柔嫩，忍辱于人。用是故，有些人狂糊弄至佛所，莫不得安隐者。
3.菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨，常以好心待之。用是故，佛行道时，足下有虫蚁无不得安隐者，佛威神巍巍乃如是。《菩萨行五十缘身经》
4.云何菩萨建瞋对除？云何阔别能起瞋缘？所谓菩萨于诸有情多建习慈，由是人缘对除瞋恚。若起瞋恚于因、于缘有固执时，彼诸菩萨由是伏灭瞋恚随眠，是名菩萨建习对除瞋及起瞋缘。
5.云何菩萨舍离恩仇？善男人！比方大地同等载育，无恩无怨、无瞋无喜各种之想。菩萨如是，于有情中无有恩仇，没有生瞋喜。是名菩萨舍离恩仇。
6.诸法离瞋，有情起瞋，是故如来为诸有情而起大悲。《宝雨经》
7.夫人处世，不唯忍者，所生的地方不值佛世，违法、远僧，常在三涂，末而复始，辄有劫运。
8.为佛门生，慎无含毒，当以慈心愍伤众生！
9.吾自摄心，以忍为宝。恣心履恶，犹自投火。
10.天神、帝王虽谓多力，不如忍恶，其力无上。
11.世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪没有生；忍为神铠，众兵没有加；忍为大船，能够渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿没有获！
12.忍恶行者，所生常安，众祸祛除，愿辄如志，颜貌炜晔，身强少病，财荣高贵，皆由忍辱慈惠济众之而至还！
13.佛之明法，取俗相背：俗之所珍，道之所贱。《罗云忍辱经》
忍辱为修行之基—三 海涛 辑
1.菩萨行于忍辱而无所想，摄诸瞋恚群众之众。《佛说魔逆经》
2.忍辱是菩萨净土；菩萨成佛时，三十二相庄重众生来生其国。《维摩诘所说经》
3.慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故。《维摩诘所说经》
4.云何发善心？当大利众生。云何持净戒？忍辱温和心。云何行精进？没有退没有歇息。《华手经》
5.建慈无瞋恚，起悲无疲乏，以法生欢欣，舍懊恼无难。《慷慨广如来机密藏经》
6.没有瞋恚者，于一切万物除诸恚恨，起慈愍心、饶益心、安彼心，随顺善摄一切万物。《甚深大回向经》
7.贪欲、瞋恚，世之常病；愚痴、无智，患害之门。三界、五道由此堕渊，展转存亡无央数劫。《法句比方经》
8.云何意业清净？于他一切至宝资财，没有起贪着，没有起瞋心，阔别害心，又离邪见，无诸恶见。《施灯好事经》
9.菩萨有四种难行。云作甚四？谓：忍耐统统卑下、陵辱；虽自贫乏，全部皆施；见有由乞头、目、身体，心无违逆，生善友想；观空、无我而现受生。《大乘四法经》
10.若不起瞋恚，打缚末路逼心，常好建慈忍，后生升梵天。
11.若人多瞋恚，后生恒丑恶；慈忍无忿怒，受身常规矩。
12.修行大布施，急性多瞋怒，不依正忆念，后作鼎力龙。
13.孝敬净扶养，怙恃诸父老，忍辱少瞋恨，没有悲观鬪讼，由斯业来由，后生忉利天。《分离业报略经》
14.云何温和？谓性贤善。由身语意将护于他令无末路害。
15.云何忍辱？谓由三种行相应知：一、没有忿怒；两、没有埋怨；三、没有怀恶。《瑜伽师地论》
忍辱为修行之基—四 海涛 辑
1.离于妒忌而布施者，常大富有，爱好、衣食、床卧具足，行菩萨道已所喜者，而以加施得大尊豪。
2.离瞋恚心而布施者，常大富有，威耀规矩，所言说者世人爱乐，行菩萨道心无侵犯，诸根具足。《海龙王经》
3.被忍辱重铠，降伏诸恚怒；胜法细微义，以悦于众心。
4.忍辱为法芽，固志为法根，律仪戒为地，觉正为枝干，智能之大树，无上法为果，荫护诸众生，云何而欲伐？《佛所行赞》
5.无因起瞋覆，当知是愚人；愚者取愚合，如粪取粪和。
6.虽复起爱心无染，行慈便能离瞋过；能生智能离愚痴，能如是者离诸垢。
7.我时没有瞋亦没有慢，佛说忍力勤建行；诸佛恒常赞说忍，建忍易得菩提道。
8.我时恒住于慈行，设有毁骂没有瞋恚；以慈祥心善调柔，名闻花鬘满十方。
9.人师子忍辱，吵架无瞋恚，屠割亦不末路，能知阴空故。
10.云何名阔别怒色？谓断诸瞋过故。云何名面常怡悦？谓善戒共住安隐故。
11.我时没有瞋亦没有慢，佛说忍力勤建行，诸佛恒常赞说忍，建忍易得菩提道。
12.莫生瞋怒意，常起慈悲心；若见彼过咎，差错说其愆。
13.是人火没有烧，刀杖莫能伤；毒药所没有中，暴水无能漂；常为非人护，具三十二相；封闭诸恶道，皆是慈忍利。
14.建于忍辱世无伦，以相严身妙如是；能起精进圣所赞，英勇胜心建四禅。《月灯三昧经》
15.宁以利剑贯腹截肌，自投火中，慎无履恶！宁戴须弥，夺毁其命；投于巨海，鱼鳖所吞，慎无为恶矣！《罗云忍辱经》
放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是极度之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、安康
五、消灾
六、寿命
七、聪明
八、好事
九、平和平静
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、梦乡
十五、环境
十六、家庭
十七、同伙
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的康乐。
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