一、苏州哪里有适合放生的地方
1、雕石立碑，在碑刻上镌刻文字，记人记事，以为永久的纪念，是人类社会发展进程中出现的一种共有的文化现象。我国地域辽阔，地区间的文化发展极不平衡，此种不平衡现象，也显现在碑刻这一文化分支上。黑龙江地处北徼，开发较晚，碑刻的确切出现时间，不得确考。
2、据1980年发现的大兴安岭嘎仙洞鲜卑洞穴祝文可知，在公元5世纪中叶北魏时期，黑龙江流域已经有过在岩壁上凿刻永久性纪念文字的行为。但这只可视为拓跋焘在统一北方后，数典不忘祖，遣使回至发祥地，昭告天地祖先的一次性行为。“碑”的出现，尚应在此后。公元8世纪初，建立于我国东北地区的渤海国政权，深受唐文化的影响，石刻艺术相当发达。其上京龙泉府遗址，即在今黑龙江省宁安市东京城一带，据清杨宾著《柳边纪略》记载，曾存在渤海残碑，可能是黑龙江境内时间最早的古碑。其次，还有发现于泰来县塔子城内的辽大安七年残刻题记，发现于金上京会宁府遗址(今阿城白城)的金大定二十八年建宝严大师塔铭志，金承安四年立松峰山太虚洞曹道士碑，以及明永乐十一年敕修明奴儿干永宁寺碑和宣德八年重建永宁寺碑(碑在今俄国境内)等。
3、黑龙江境内，现存及见于文献著录的古碑，绝大多数属于清代，也有一些是民国初年所立。这些碑，据刻文内容，大致可分为：德政碑、纪功碑、墓碑、神道碑、生圹志铭、记事碑、界碑、告示碑、建置碑、祠堂碑、宗教碑、庙碑以及节孝碑等，还有一些遗址碑。
4、德政碑、纪功碑。德政碑，是古代士民为称颂地方官吏政绩所立；其立于迁官之后的，则曰遗爱碑。遗爱碑，又称去思碑。旧题曰德政碑的，多用于记述职官的政绩；记武功的，一般则题曰纪功碑或颂功碑。至于清末民初，有一些德政碑、纪功碑，记述文字重内容而不尚形式，碑题亦不论文治武功，并称纪念碑，可能是受到了近代文化的影响。黑龙江境今日可以知见的清代德政碑与纪功碑，有：《吉林将军奕榕德政碑》、《黑龙江将军依克唐阿德政碑》(民众立)、《黑龙江将军依克唐阿德政碑》(属员立)、《吉林将军铭安遗爱碑》、《署吉林将军希元德政碑》(拉林)、《吉林将军希元德政碑》(永吉)、《署吉林将军延茂德政碑》、《奏办玛王延河荒务事宜谢汝钦德政碑》、《署烧锅甸巡检李洞德政碑》、《东北路道王瑚去思碑》、《宾州厅同知杜学瀛德政碑》、《宾州直隶厅同知金道坚德政碑》、《双城厅通判柳大年德政碑》、《双城厅通判柳大年去思碑》、《双城厅通判阮忠植德政碑》、《长寿县正堂刘清书德政碑》、《江宁将军富明阿去思碑》、《署陕甘总督穆图善德政碑》(节录)及《俄国东海滨省巡抚迟公功德碑》等。民国初年的德政碑与纪念碑，有：《依兰东北路观察使唐廷纪念碑》、《依兰道道尹阮公槐纪念碑》、《延吉道道尹陶梅先德政碑》、《依兰县知事杨畦韭纪念碑》、《呼兰县县长廖守仁德政碑》、《宾县张筱斋监督德政碑》、《宾县宋梓樵监督去思碑》、《安达县知事洪象辰德政碑》、《珠河县知事孙兰甫成绩碑》、《讷河县县长崔泽生德政碑》、《讷河县县长崔泽生德政碑》、《萝北程九思德政碑》、《吉长镇守使丁超去思碑》、《绥宁镇守使李杜去思碑》、《依兰镇守使李杜清颂碑》、《黑龙江省剿匪司令兼骑兵第一旅旅长马秀芳德政碑》等。清至民初德政碑存目，有：《黑龙江将军德英颂德碑》、《吉林将军富俊德政碑》、《吉林将军希元颂德碑(阿勒楚喀)》、《宁古塔副都统乌朗阿德政碑》、《阿勒楚喀副都统富和顺德政碑》、《绥化左宝贵纪功碑》、《中东铁路公司首任总办许景澄纪念碑》、《东布特哈总管兼讷河荒务总办福龄德政碑》、《五常县知事瞿方梅铭碑》、《巴彦知事王玉科德政碑》、《吴俊升驻防呼兰德政碑》、《绥宁镇守使张宗昌颂德碑》、《李梦庚旅长纪念碑》、《绥海镇守使东荒剿匪总司令石玉泉德政碑》、《二克山镇“恩荷再造”碑》、《宾州知府李澍恩德政碑》、《宾县菁化书院谢静之太守德政碑》、《宾县赵子朴纪念碑》、《桦川县知事孟广均德政碑》、《桦川县知事高抱荃纪念碑》、《桦川县知事唐纯礼德政碑》、《桦川孙绍臣所长纪念碑》、《虎林县知事赵光印德政碑》、《大通县税务局总理丁聘三德政碑》等。据清西清《黑龙江外纪》：“(齐齐哈尔城)万寿寺稍南，旧有木牌林立，历任将军、副都统之德政去思碑也。碑无文，但书衔名、在镇年月。相传将军傅玉甫立，有潜刻诋毁字面于旁者，官不问。久之，公再来，官惧，为重立之。后遵功令，碑尽毁。”可以想见，清代官吏的德政碑与去思碑，应大大超出上记。
5、墓碑、神道碑、生圹志铭。我国古代下葬，穴地而墓，墓地多傍依山陵；其葬于平原者，则于墓上堆土，并封以树木，曰坟。后世不分，通曰坟墓。坟墓多有墓志或碑碣。其初用木，有文字甚简，但记列者的姓名、籍贯、卒年。汉以后，渐用刻石，文记亦渐繁，除记死者的姓名、籍贯、卒年外，又详记生平、功业。碑亦因竖立异处而有异名。其立于墓道的，称神道碑；其立于坟前、墓地者，称墓碑或墓表，名称虽异，实则一也。碑文的体例，不拘一格，并无定式。大体上，碑文是由志(或称序)与铭两部分构成。志用散文，记叙死者的生平、业绩；铭用韵文，据志文对死者加赞词、结语。碑文多数是请名家撰书，官府人家也有用谕祭文、制诰文，或国史本传入碑的。生圹志铭，出现较晚，唐以后始见。黑龙江境今可知见的渤海、金及清代的墓碑、神道碑，有：《渤海国贞惠公主墓志并序》、《渤海国贞孝公主墓志并序》、《金完颜忠神道残碑》、《金源郡壮义王完颜娄室神道碑》、《金源郡贞宪王完颜希尹神道碑》、《一等阿思哈哈番巴尔达奇碑》、《诰赠黑龙江将军虽哈纳墓碑》、《诰赠光禄大夫镇守宁古塔将军秦达瑚碑》、《安珠瑚将军墓碑》、《皇帝谕祭黑龙江将军乌里布碑》、《黑龙江将军绰尔多御赐碑》、《皇帝谕祭一等超勇公海兰察碑》、《太子太傅大学士富俊墓碑》、《总管军机大臣世袭一等靖边诚勇侯富德先墓碑》、《诰赠资政大夫索罗火多暨夫人墓碑》、《诰赠建威大夫达公墓碑》、《福州将军善庆墓碑》、《吉林将军富明阿墓碑》、《诰授光禄大夫建威将军依克唐阿墓碑》、《吉林将军长顺墓碑》、《穆图善重修石堆先墓表》、《福州将军穆图善墓碑》、《吉林将军长顺神道铭》、《诰封光禄大夫建威将军凤翔墓志碑》、《凤翔祖墓碑》、《宋公小濂墓志铭》、《清授光禄大夫建威将军宋小濂墓碑》、《诰赠武显将军西尔博图暨配武里苏氏夫人墓碑》、《镶蓝旗蒙古都统阿兰保墓碑》、《黑龙江佐领得依奔墓碑》、《诰赠武翼大夫满色暨淑人□氏蔡氏墓碑》、《清威远将军纳禾彦地墓碑》、《原品休致都统阿那保墓碑》、《正白旗蒙古都统中山墓碑》、《原品休致副都统色尔滚墓碑》、《诰授昭武都尉富勒户神暨恭人精奇里氏合墓碑》、《诰授墨尔根副都统格绷额振威将军暨妻一品夫人墓碑》、《诰封武略郎英兴阿墓碑》、《清诰封奉直大夫祖考刘府君宜人祖妣孙太君墓表》、《清故昭武都尉郭府君暨配吴淑人墓表》、《杜尔伯特旗王府墓碑坊志》、《张天贵墓碑》、《原亮墓志》、《张毓海墓志碑》等。张天贵以下的三个墓志，是平民墓志。学术界近年来，颇有以平民墓志研究移民史者。民国初年的墓碑及生圹志铭，有：《孙烈臣墓志铭》、《黑龙江督办兼省长吴俊升神道碑》、《陆军上将韩光第墓碑》、《双城韩光第神道碑》、《郑谦墓志铭》、《马六舟墓志铭》、《成多禄墓志铭》、《李麟兮墓志铭》、《马忠骏墓碑》、《清封资政大夫海城马公暨配沈夫人墓表》、《马君元配解夫人墓表》、《海城马氏刘夫人墓志铭》、《五女淑婉圹志》、《马遁庵生圹铭》(王树楠撰郑沅书丹)、《海城马遁庵先生生圹志》(林纾撰赵世骏书)、《遁园生圹志铭》(马其昶撰成多禄书丹)、《海城马君生圹志》(蓝光策撰张朝墉书丹)、《无闷主人马君生圹铭》(柯劭文心撰并书丹)、《海城马遁翁生圹志》(钟广生)、《海城马君遁厂生圹志铭》(孙雄)、《海城马公遁庵生圹记》(宋伯鲁撰并书)、《巴彦节妇陈于氏墓碑》、《滨江姊妹墓碑》等。存目墓碑和神道碑，有：《黑龙江将军萨布素墓碑》、《黑龙江将军富尔丹祖墓碑》、《阿尔赛墓碑》、《黑龙江将军塔尔岱神道碑》、《诰赠富明阿父振威将军墓碑》、《诰封光禄大夫御前侍卫管理火器营大臣阿公墓碑》、《清翰林院编修颜氏墓碑》、《清舒木鲁公墓碑》、《讷河西兴屯赵姓佐领墓碑》、《墨尔根北路站官崔枝蕃墓碑》、《黑龙江防住打牲正黄旗达乎尔佐领兴色墓碑》、《满洲嫩河副总管武义大夫墓碑》、《隆公神道碑》、《清武翼都尉玛公墓碑》、《清武翼大夫札公墓碑》、《清奉政大夫杨公墓碑》、《清武翼大夫阿公墓碑》、《清通议大夫喀公墓碑》、《清武德郎齐公墓碑》、《清武翼大夫武公墓碑》、《诰封武显将军楚公勒兰保暨妻一品夫人德都勒氏墓碑》、《清嘉庆间立文公墓碑》、《爱珲副都统祖清安墓碑》、《兴安城副都统衔总管穆克德布墓碑》、《清光绪间立那哈塔氏墓碑》、《清诰授武显将军讷公墓碑》、《讷河托拉苏将军墓碑》、《诰赠太仆卿王焕墓碑》、《哈尔滨张氏墓塔碑》等。以上墓碑、神道碑，绝大多数在旧黑龙江境，碑文可在新旧志书中查到。另有少数人，与黑龙江历史渊源密切，碑文则散见于著者文集。有：清方苞撰《弟屋源墓志铭》(方式济)；清袁枚撰《太子太保直隶总督方恪敏公观承神道碑》；清徐轨撰《孝廉吴兆骞墓志铭》；清俞樾撰《前湖南巡抚吴君墓志铭》(吴大)、《清故吏部左待郎许公墓志铭》(许景澄)、《李公祠记》(李金镛)；陈三立撰《马通伯墓志铭》(马其昶)等。
6、记事碑。碑文记述地方历史发展过程中的一些重大事件；褒扬忠烈，是记事碑的正体。黑龙江境，历史上屡遭沙俄、日寇的侵略、欺凌，人民不断奋起抗击，血染河山，事迹极其壮烈。今日尚可知见的忠烈碑有：《黑龙江将军寿山殉难碑》、《寿山将军纪念碑》(存目)、《清云阳程公以身御难之碑》、《韩光第梁忠甲等四将军纪念碑》、《克东“浩气常存”碑》及《萝北王明轩“倭匪之仇不可忘”刻石》等。其它记事碑，有：《渤海上京龙泉府汉字残碑》、《福儿哈河汉字残碑》、《大金得胜陀颂碑》、《金代故都上京会宁府碑》、《吴客心斋中丞筹边遗迹碑》、《光绪九年宁古塔重修牙城记》、《齐齐哈尔城水师营碑》(存目)、《吉林将军富明阿出猎碑》(存目)、《绥化社仓碑》、《安达县义仓序》、《安达救济院序》、《黑龙江图出馆碑记》、《黑龙江新建图书馆题名记》、《呼兰图书馆记》、《创修宁安县志碑记》、《王世选题重修宁安城西大石桥碑记》、《重修宁安县城西大桥碑记》(梅文昭)、《宁安镜泊湖瀑布更名碑记》、《讷河铁桥序》(崔福坤)、《讷河铁桥记》(万福麟)、《讷河铁桥碑记》(娄学谦)《讷河铁桥落成敬赋七古》、《新建巴彦州署记》、《珠河县公署公廨落成纪念碑》、《呼兰西岗公园记》、《绥化公园木碑》(存目)、《遁园说》(马忠骏)、《遁园记》(张朝墉)、《遁园记》(林纾)、《飞牙喀汉字碑》(存目)以及《瑷珲条约纪念碑》等。遗址碑，有：《依兰五国城遗址碑》、《金上京会宁府遗址碑》、《金代蒲峪路古城遗址碑》、《金太祖武无皇帝陵遗址碑》、《明莽吉塔站古城遗址碑》、《清宁古塔将军旧城遗址碑》、《黑龙江将军驻地瑷珲新城遗址碑》、《巴彦通抗俄要塞遗址碑》、《呼玛渡口抗击沙俄入侵古战场遗址纪念碑》、《齐齐哈尔先农坛遗址碑》等。遗址碑竖立的时间虽晚，但所标识的都是历史上的重要事件，可以附入古碑。黑龙江境，重要历史遗址较多，所立遗址碑亦众，当不止以上所记。界碑、告示碑、建置碑。有：《渤海绥滨突厥文残碑》、《康熙二十八年立中俄尼布楚五国文字边界碑》、《康熙庚午巴海等立威伊克阿林界碑》、《昂班格里必齐河东界碑》、《雍正五年立楚库河、博木沙毕乃岭界石》、《咸丰十年立中俄勘分东界牌及八字界牌》、《光绪十二年吴大补立玛拉萨三字界牌》(附铜柱铭)、《光绪二十四年立依兰石厂山吉江界牌》、《清打牲乌拉总管衙门立贡江碑》、《打牲乌拉总管衙门立贡山南界碑》、《打牲乌拉总管衙门立贡山北界碑》、《纪建设安达等处为府厅州县文》、《穆棱县治迁址碑》、《郭尔罗斯后旗立旗碑》(存目)等。
7、祠堂碑、宗教碑、庙碑。旧黑龙江境，寺庙众多，但久历风火兵灾，碑文多佚，庙宇亦被拆毁，或改作它用。黑龙江自古被视为穷荒榛莽之地，但是至圣大成，覆载兆庶，化行俗美，民风淳厚，也是不争的事实。及今尚可知见的祠堂碑、庙碑，有：《弘毅公额宜都祠堂碑》、《吉林将军世袭一等继勇侯希元祠碑》、《吉林将军世袭一等继勇侯希元祠碑》、《穆果勇公祠碑》、《穆图善祠御赐碑》(存目)、《兴威将军吴公祠堂碑记》、《大总统令追赠石得山陆军中将碑》、《呼兰县石镇守使祠堂记》、《陆军中将绥海镇守使石玉泉碑》、《双城忠勇祠碑》、《巴彦节孝祠序碑》、《辽大安七年刻泰州佛教记事残石》、《金大定间立宝严大师塔铭志》、《金承安四年立曹道士碑》、《明奴儿干永宁寺碑》、《重建永宁寺碑记》、《重修兴隆寺碑记》(存目)、《海云观建观缘起碑》、《海云观捐款碑记》、《哈尔滨文庙碑记》(张学良)、《东省特别区创建文庙碑志》(张景惠)、《重修双城县孔子庙碑》、《重修双城县孔子庙碑》、《讷河文庙碑》、《宾县文庙下马碑》、《阿城文庙下马碑》、《双城魁星楼下马刻石》、《重建呼兰关帝庙记》(倭克津泰)《呼兰重建关帝庙记》(倭克津泰)《呼兰重建关帝庙记》(许元)、《讷河县关岳庙碑》、《巴彦关岳庙合祠碑》、《重建巴彦四间庙碑》、《宋士信等舍施关岳庙基纪念碑》、《宁安重修关帝庙碑》(存目)、《东宁三岔口娘娘庙碑》、《绥棱上集镇娘娘庙碑》(存目)、《依兰神树寺碑》、《依兰地藏王庙碑》、《富锦永安寺碑》(存目)、《五常山河街明圣宫监院杨明山功德碑》、《五常史廷辅功德碑》、《木兰县石河乡庙碑》(存目)等。
8、节孝碑。有：《呼兰许节妇碑》、《绥化崔谷氏节孝碑》、《奉旨旌表陈希华元配于氏之碑》、《西布特哈孟苏都尔氏节孝碑》、《宾县苏高氏旌表节碑》(存目)、《海林市旧街乡王氏贞节碑》(存目)、《海林市新合乡址札拉里氏贞节之坊》(存目)、《双城旗籍附生苏富广碑》(存目)及《五常蓝旗贞节石坊》、《宁安卜氏贞节石坊》、《宁安孟氏贞节石坊》等。宋代理学的兴起，激励了许多忠孝节义之士，但伴之而来的迂腐观念，流毒亦烈，尤惨于祸及妇女，清富魁纂修的［光绪］《三姓志》，全书不过七八十页，而所记旌表的节烈妇女竟达二百三十余名之众，可见一斑。上记节孝碑、坊，备一格而已。
9、以上至所记碑刻，除存目者外，其余绝大多数都可在新旧志书中查到。齐齐哈尔市文物管理站前站长崔福来先生，在给我的书信中，曾提到他手中有旧碑刻拓片四五十通，主要有：《萨布素功德碑》、《塔尔岱御赐碑》、《御赐善将军碑》、《御赐富将军碑》、《鄂将军碑》、《夺将军碑》、《将军袁公碑记》、《穆果勇公御赐碑》、《穆图善墓道碑》、《阿尔赛先茔墓道碑》、《杜盟清代科尔沁蒙古渊流碑》、《郭尔罗斯镇国公碑》、《正白旗王界碑》、《呼兰台屯碑》、《五常八家子碑》、《黄帝庙碑记》、《黄帝庙重修碑记》、《重修兴隆寺庙碑》、《龙华寺碑记》、《虎林关帝庙碑》、《寂志禅师墓碑》以及《韩上将碑》、《梁将军碑》等，这些碑的碑文，还没有与学术界见面，希望福来先生能早日把它们整理出来!碑刻及其文字，保存了大量第一手史料，特别是地方乡土资料，可用于史学研究，订补史志的缺误，可用于考辨名物制度，也可用于文学、书法和石刻艺术的研究。但多数碑刻，文字虽存，其文拓本则存世甚少，至于碑刻原件，完整传留至今的就更少了。以上我把它们开了一篇流水账，一是希望引起重视，使大家心中有数，都来爱护它，保护它；二是为研究利用旧碑刻的学界同仁，提供一个资料线索。
10、本文作者：王竞，黑龙江省文史研究馆馆员；滕瑞云，北京市六十七中学高级语文教师。
二、黑龙江放生锦鲤的地方
1、黑龙江省佛教协会副会长正开法师主持讲经交流会
2、哈尔滨佛学院荣获组织推荐奖
3、哈尔滨佛学院万谒法师荣获一等奖
4、黑龙江省宗教局副局长张越对大家提出三点殷切希望
5、中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长静波法师希望大家学以致用
6、大菩文化黑龙江讯2018年7月11日，“黑龙江省佛教协会2018汉传佛教讲经交流会”在哈尔滨极乐寺举行。来自全省各地市的14位讲经法师、2位示范讲经法师契理契机、口出妙莲般的精彩宣讲，令与会大众受益匪浅、法喜倍增。此次讲经交流会，是经黑龙江省宗教局批准，由黑龙江省佛教协会主办，哈尔滨极乐寺承办的一次大型讲经交流活动。各市（地）寺院负责人及护法居士400余人参加本次讲经交流活动。
7、本次讲经交流会旨在进一步深化，树立学习经典、研究经典、宣讲经典的风气，积极探索与时俱进的讲经弘法方式，深入挖掘和弘扬佛教缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等有利于社会和谐和健康文明的思想观念，引导信众正信正行，提高鉴别和抵制附佛外道的能力，自觉远离愚昧迷信。
8、讲经交流会得到黑龙江省、哈尔滨市市有关部门的高度重视和支持，黑龙江省宗教局副局长张越、黑龙江省宗教局宗教一处处长王德光、调研员赵红、哈尔滨市民族宗教局专员蔡明哲等领导应邀出席交流活动。
9、中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长静波法师，黑龙江省佛教协会副会长正开法师、本英法师、中谛法师、中慧法师、明霖法师、寂宏法师等大德法师以及黑龙江省佛教协会副秘书长李敬亭、根善法师、昌慧法师，哈尔滨极乐寺知客万界法师，黑龙江省佛协办公室主任万浦法师等出席现场。
10、交流会礼请静波法师，正开法师、本英法师、中谛法师、中慧法师、明霖法师、寂宏法师、万隆法师、悲智法师、悲旭法师、果惺法师为本次讲经交流会评委。
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