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弘一巨匠抗日救国轶事
一个人，落发当了僧人，同心专心念经，神往西天，对尘世事，原可没有闻没有问。倘要参与，将会招致“六根未净”的非议。但是弘一巨匠李叔同却破了这个老例。他平常却是位“同心专心念经，没有预世事”的僧人，但一旦国度蒙受侵犯，国民蒙受灾难时，他没有但问起世事来，并且还提出“念经没有忘救国救民”、“佛者，觉还。觉了真谛，乃能誓捐躯命，就义统统，勇猛精进，救护众生，保卫国度”等爱国爱民标语来。这在中华释教史上，实属少见。
1937年5月，弘一巨匠卓锡（和尚出外居留之地）厦门万寿岩，时逢厦门进行第一届运动会，主持人想请巨匠谱个曲子，而又恐他以“同心专心念经，没有预世事”为由而婉辞，故没有敢前去。而巨匠闻言后却毛遂自荐地谱下了“禾山苍苍，鹭水荡荡……健儿技艺，各显所长，各人图自强。您看那外来敌，何等披猖。请各人想一想，切莫再旁皇……把国是承当！到那时痛饮黄龙府为民族争光”的歌词。这歌声如热血一样，喷涌正在每个中国人的内心，唤起民族子孙敌忾同仇。记得正在我念小学的那几个年初，教员常常教唱这首歌，我总以为这首歌词的谱写者，是一名善战的民族英雄，而万万没有想到这竟出自一名宽大为怀的和尚之手。
“七•七”事变后，弘一巨匠对日本帝国主义侵华的暴行很是气愤。正在厦门“风声日紧”、怯弱怕死的僧侣时有离寺之心时，他竟以出家人的身份正色向僧侣宣布：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不克不及共行国难于万一，自揣不如一只狗子；狗子尚能为主守门，吾一无所用，而犹忸怩受食，能无愧于心乎！”作为一个出家人，正在事先的历史背景下，他虽不克不及组织一支“僧人军”奔赴前线杀寇敌，但此心耿耿，末难自已，遂自题居室曰：“殉教堂”，并每日书“念经不忘救国”条幅数百，任人取去，起到了“凝结民族，鼓励公众”的作用。
1939年，弘一巨匠60岁时，老友柳亚子，于巨匠诞日赋两尽以寿，诗曰：
君礼释迦佛，我拜马克思。
大雄大无畏，迹异小岂殊。
闭关谢尘网，吾意嫌悲观。
愿持铁禅杖，打杀卖国贼。
巨匠报柳一偈曰：
亭亭菊一枝，高标矗劲节。
云何色殷红，殉教应流血。
睹敌骑而悲伤，咏黄花以见志。弘一大家的“殉教应流血”，事实上是向世人讲明他的就义精力。大家正在复丰子恺的书笺中，此中就有那样的一段文字：“昔人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。’吾人平生晚节最为要紧。”再看大家取日本某舰队司令的对话，更进一步证明了“殉教”一词的字里行间了。
窥探闽南的日本某舰队司令，上岸假访大家于鹭江时，竟以“吾国为君之婿乡，又有血缘之亲，何意忘之”为由，威胁大家离闽赴日。与此同时，还夸大必需以日语对话。弘一大家对峙“正在华言华”，回覆曰：“贵国为吾负笈之邦，师友均正在，倘有日风烟俱净，平和之气重现，贫僧故地重游，谒师探友，以日语倾积久之愫，固所愿还。”日司令听了又诱胁道：“论宏扬佛法，敝国之环境较贫穷落后的贵国为优。法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往。”大家听罢厉声怒曰：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不肯正在板荡时拜别，纵以身殉，正在所不辞！”这话窘得日本舰队司令无言辩论，愧汗拜别。
柳亚子曾评论弘一大家“闭关谢尘网，吾意嫌悲观”。说句实在话，当时比年军阀混战，外侮日亟，国有瓜分之虞，民无宁日之苦。作为一个爱国者，要末逼上梁山，取反动统治者作没有屈的奋斗；要末削发进山，眼没有见，心没有烦。大家虽然挑选了后者，但爱国之心没有泯，抗敌之志没有渝，此均足千古矣。
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