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洗刷心里断除憎取爱的后悔
洗刷心里断除憎取爱的后悔
我们学佛法为何没有得造诣呢？“由昔业障”因为被曩昔生(包孕前一天、前一小时、前一秒钟)所制的业因阻碍住了。业障的题目，讲起来良多，可另作专题讨论，在这没有具体讲。
那末，被本人的业力所阻碍，没有能证得道果，怎么办呢？“当勤懊悔”。懊悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动没有动就懊悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我正在懊悔。事情过掉今后，又是依然故我。那样是没有是懊悔呢？这没有是懊悔，这是作假、自欺。所谓懊悔，便是截止之前所做的毛病，永久没有再犯，今后的举动只起善没有起恶。
佛正在圆觉经里通知我们懊悔的举措，“常起盼望，先断憎爱妒忌谄曲。”经常生起盼望断除业障之心，先断除憎心取爱心。憎是厌恶，爱是爱好，那就是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种愤恨的心理，厌恶这小我，厌恶那小我，抱怨这件事，抱怨那件事，怨天怨地。我们仔细观察人的心理，很好玩！一小我做错了事，刚开始，酡颜一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我照样没有错，错的是他，或是其他什么原因才促使我那样。乃至归罪于社会问题，是不是您的错，照样不是我的错，是社会的错。不必要忘了社会照样人构成的，归罪社会问题，这是推托之辞，不负义务的举动。把毛病推给人家，把义务推开，或是排挤统统，这类心理是憎。
憎的不和是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包孕了广义的贪爱。爱便是固执、占据。假设把自私的贪爱反转过来，酿成捐躯自我，敬服他人，便是慈善。
妒忌的心理属于嗔，妒忌的心理还有良多种，发生正在情感层面比力多，比力显明。由于心向往之，贪之没有足，所以发生嗔恨，见没有得他人比您好，还由于聪慧没有了然，本身的心结解没有开，梵学称为结使，共有九十八个。建行便是往除这一些结使，把这一些结一个一个解开来。便是建行的功效，比方一个心里充斥冤仇的人，经由建行，酿成十分慈祥，或是一个愚蠢的人，经由建行，变得伶俐开通。可是，良多人学佛后果，变得愈来愈笨，脾性愈来愈大；信了教今后，越学越离开现实生活，变得精力兮兮，古里古怪，险些每一个宗教全是如斯，看了真使人担心。再说，宗教徒彼此之间相互排挤，还是妒忌；无论男女老少都有妒忌心理，您的学问比他好，他会妒忌；您的事业比他好，他会妒忌；您长得比他美，他会妒忌。您正在街上多看女人一眼，伉俪回家就会打骂，有人关于比本身职位低的人很好，关于比本身职位高的人没有理会。实际，这是妒忌心理的背面。您为何要有所没有同？能对等看待就好了，他没有能对等，建行要从这个处所搜检本身，没有是说我往学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就能够建成佛了。
也有谄曲。谄曲便是圆滑，转个弯。发言旁敲侧击，心里打主意、想策略，全是谄曲。谄是谄谀，正在外表上讨您喜好，曲便是蜿蜒，粉饰作假。所以佛说：“直心是道场。”您说：“我要骂他就劈面骂他。”这便是直心吗？不全是，这是嗔心。
佛告知我们，反悔要去除割断憎、爱、妒忌、谄曲这一些心理，把心里洗刷清洁，这才是反悔。并不全是跑到佛堂哭一场，便是反悔了。哭是心态的宣泄，哭过之后，心很静谧，那就是哭乏了，其他事情想不起来了。您不必要以为在佛(或天主)前一跪，一哭，反悔之后，觉得好安祥啊！获得天主的灵感啊！获得菩萨的加被啊！那就是乏啦！不全是佛菩萨的感到。不相信再过一些钟头，吃饱了，体力足了，他的性情又来啦！留意！什么是真反悔要搞清楚。
懊悔以后，心里洗刷洁净以后，再来建止、建观、建禅那，圆觉经里说：“求胜上心，三种净观。”可是，我们常人相反，不求懊悔，就想建止、建观、建禅那，后果越建心越乱，止还止免不了，静还静不下。先求懊悔，心里纯善，到了善的境地，中国人讲“为善最乐”，心理发生高兴，生理建议轻妄，再来求定，那就轻易了。
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