一、苏州哪个地段放生好
1、祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈**，皈依僧。皈依佛不堕**，皈**布堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈**竟，皈依僧竟{三遍}。
2、然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，
3、南无多宝如来、南无宝胜如、南无妙色身如来
4、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来
5、南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）
6、回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.
7、念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
8、弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
9、师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解？
10、其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也会有一些美好快乐的因缘出现，这个是花报。但是为什么佛法要我们把今生全盘地放下呢？它要你不要把精神体力放在今生。因为你今生已经是个有漏的了，它的本质是有漏，就算上面多一朵花，多一个水果又怎么样呢？它的本质是轮回的果报。
二、放生适合放什么音乐最好
1、就是说，虽然我们今生好好念佛，好好持戒，你今生也会产生命运的改变，但是你都不能去执着，今生要彻底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神体力要完全放在创造来生。也就是说你今生的人生只有一个意义，为了创造来生而活，这是佛法的思考。当然这是针对一定要往生的人来说了。
2、诸位！为什么它要你放下今生？韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽？在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么？因为他背水一战！他过河以后把船都烧掉了。诸位！你凭什么用短短几年的时间去了生死？你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题？凭的就是你放下今生那个决心——我一定要成功！所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。
3、今生跟来生你只能够选择一个，就像蕅益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能！因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。
4、诸位！你没有决心，你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也没有得生之理。你要是决心够，一句佛号乃至十念就够了。所以，如果你现在是“我很想要往生”，你大概不会往生了。你只是很想要往生，可有可无嘛。所以我们在学唯识，你会发觉，你不能对今生有任何的缝隙。无分别智就是把所有的缝隙——攀缘娑婆世界的门全部关住，把所有的精神体力放到来生去，你才可能成功。
5、
问：放生要念什么佛号?
6、海涛法师答：放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。
7、如果要持咒语，最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回;
8、还有一个护生咒，是宝髻如来的咒语，一切众生听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼都得以脱离恶道轮回：唵嚩悉波罗摩尼娑诃。如果这些你通通不会念，那至少念阿弥陀佛，众生听到阿弥陀佛，脱离恶道，愿往生得往生。
9、一切生命最宝贵的就是他生命的体性。放生，就是要解放生命的痛苦，并不单只是为了得到功德利益而去放生。从佛陀给我们的教义思想让我们了解生命是平等的，生命只是按照个人的业报不同，而产生了不一样的轮回形式;以人类而言，虽然都是人，但也个个命运不相同。除了人类以外，大家常看到的的生命也有很多种型态，比如：鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁……等。这些都是生命，而且无论物命体型是大是小，那种贪生惧死的心情和人类是一样的。
10、而且佛陀告诉我们，一切生命都有感受，生生世世不断的在轮回，轮回就是苦，人还能决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟，他没有办法决定，甚至那些被饲养来宰杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜，它们的生死完全掌握在人类手上。我们放生就是一种同理心，基于万物一体的感受，人类是生命，畜牲也是生命，能够救就要尽量救。
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