一、求财放生鱼行吗
1、文山寺，位于姑苏城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座尼众丛林（俗称尼姑庵）。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人瞩目，但历史悠久已越八百载。
2、文山寺又名文山禅寺、文山潮音禅寺，其址原为文山寺、潮音庵、云林庵三者共处，面临中市，背枕桃坞，乃南宋以来江南名刹。岁月悠悠，沧桑巨变，至清初已近毁颓。潮音庵为南宋古刹，清初居比丘尼，嘉庆为僧寺，礼拜华严。嘉庆中高僧坚持上人始来卓锡，发宏愿誓，重建大殿，重光佛刹，于是殿宇复兴，得复旧观。庚申洪杨之变，三寺庵尽遭兵燹。同治年间，咸丰十年僧镜如住持潮音庵，又振基业，修复佛刹并增建客堂等，“至同治戊辰始塑大士像成，逾岁地藏韦驮关帝金容重整”，镜如圆寂后，高僧戒定相继接任，住持日以兴复为已任，然其志未遂而于民国5年圆寂。其徒心传法师任住持之职，法师坚忍苦行，誓将师父遗愿化宏图，是时文山寺已日渐衰落，云林庵亦僧徒星散，心传出资归并左邻的文山寺和寺后的云林庵。遂于寺址建造楼屋厅堂，民国十四年（1925年）翻建完成，当时有殿宇65间，宏伟壮丽。额其名曰：云山潮音禅寺。
3、1958年，文山寺改为比丘尼道场，苏城三十余座尼众丛林合并于此。当时有尼师40余人于此安居修持。十年浩劫，佛教遭殃。1966年秋，文山寺佛像被毁，法器荡然无存，殿宇被占，尼师被遂。十一届三中全会后，如春雨滋润万物，党的宗教政策逐步落实，寺庙相继恢复开放。润田、心法、明福提议恢复文山寺。1988年10月起，苏州指甲钳厂等6个单位相继搬迁。1989年4月开始重修，历时5年，文山寺修缮一新，现建筑面积达2000余平方米，比原来扩大了三分之新建了韦驮殿、五观堂、尼众生活区；整修了大雄宝殿、藏经楼、云山无恙厅、西方三圣殿；重塑了佛像，迎请了一尊玉佛，新铸了一座15米高铜佛塔，使文山寺面貌焕然一新。文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。1990年，经江苏省人民政府批准同意，恢复开放文山寺为宗教活动场所。1991年四月初文山寺隆重举行佛像开光暨润田法师升座方丈的庆典。
4、文山寺布局严整，殿宇宏伟，佛像庄严。中国佛教协会副会长明法师题写了“大雄宝殿”、“藏经阁”匾额，市佛教协会副会长性空、妙生法师分别题写了“文山禅寺”、“净业堂”匾额。大雄宝殿内供奉着重塑的释迦牟尼佛像、西方三圣像，净业堂内供奉着一尊观世音玉佛（立像），藏经楼内珍藏一部新修大正藏。
5、文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。现寺内共有尼师23人，年龄最大的88岁，最小的23岁。其中年轻的有5位，分别来自武汉、吉林、浙江、苏北等地，另有一位去福建尼众佛学院深造。
6、我访问了一位来自武汉的尼姑。她法号照莲，今年38岁，现为文山寺监院。她对我说，世人认为，出家人总是走投无路或心灵受到创伤才避世修行，其实是误解。一个人光凭一时冲动要求出家是不够的。佛教有三宝，即：素食、独身、僧装，如果没有坚强的毅力是做不到的，即使出家了也呆不长。以前，我们寺里曾碰到过因夫妻吵架、失恋、工作不顺心等等要求出家，我们总是耐心的劝说，婉言拒绝。
7、寺里的生活是严肃而紧张的。这些僧尼们早晨5时起床，5时半做早课，6时吃早饭，随后是分头各干各的工作，晚上还要做晚课。当我浏览整个寺院，这里环境幽静，管理得井井有条。安全保卫、消防器材、殿堂管理、环境卫生，还有维修等等，都是她们自己干。文山寺从1990年开放以来，每年有不少佛教徒和游客前往。已成为姑苏城内一处佛教旅游胜迹。
8、1999年11月15日，文山寺隆重举行方丈就职典礼，恭请该寺监院照莲法师继任方丈一职。中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长明学大和尚为照莲法师送座。江苏省宗教事务局、省佛教协会、苏州市各有关部门的领导以及苏州、上海、武汉等地寺庙的诸山长老400余人应邀参加，并表示祝贺。
9、年仅43岁的照莲法师自1990年到苏州文山寺常住后，协助前任方丈润田法师在修复文山寺做了大量的工作，1993年任监院以来，积极协助政府贯彻宗教政策，尤其是在1994年润田方丈圆寂后，承担起了文山寺的重任，几年来，她工作任劳任怨，在极其艰苦的条件下，经过她的努力，把苏州市区唯一的一座尼众丛林管理得井井有条，受到了苏州市有关部门及宗教界的好评。照莲法师现为苏州市、金阊区政协委员，苏州市佛教协会副秘书长。
10、（本文曾发表在《苏州消费报》1994年4月22日、《宁波佛教》1999年第4期,收录《姑苏寺观文化》一书）
二、山东放生兔子在哪里
1、据史料记载宁邦寺始建于梁代，以前一直叫“海云禅院”。相传到了南宋绍兴十二年，抗金名将韩世忠的部下，在此隐居参禅，因此改名为“宁邦寺”，这“宁邦”二字，也就是安宁之邦，希望国家可以和平安宁。在寺前有一座石狮，这座石狮不是寻常的狮子，这种动物最大的特点就是贪得无厌，据说它连日月星辰都要吞食。这座石狮当年是韩世忠军队里插军棋的基座，用来警戒军队里的官兵千万不要贪婪。后来韩世忠部下来这里出家，就把这块基座带到这个宁邦寺了。
2、文震孟说宁邦寺“为穹窿最庄严处”，或许有些夸张，不过，今天看来，就人文历史而言，此话不无道理。
3、现宁邦寺虽然规模不大，古迹犹在，敞亮精致，在古木掩映下，显得分外幽静高雅，到此品茗赏景、读碑道古，实为红尘中人一大方外之享受。茶室有一幅柱联，崔护撰语：
4、相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；
5、谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心。
6、宁邦寺内的石刻，徐已残破的文震孟撰书，赵宦光篆额的《宁邦寺重修记》外，惹人注目而又保存得最为完美的明末清初徐枋题刻得“山辉川媚”条石，现嵌在寺前的露台上，与韩世忠栓马石隔路相对。
7、宁邦寺山门下山谷，称宁邦坞。沿寺前山道蜿蜒而行约60米处，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此处可见山泉直线而下，每当雨日，飞珠溅玉，或而瀑布天降，蔚为大观。百丈泉是穹窿山古名泉，据传宋代高僧佛慧禅师（善权迪）卓锡“海云禅院”（即宁邦寺）时，因有敢于寺庙内僧多而水少，就将锡杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又将山泉引至庙内香积厨，以为生活用水。学士邵庵虞，为之赋诗，有“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”之句，故名。百丈泉潭边有石亭名“问泉”，精巧雅致，最宜休憩。亭柱联为柯继承撰，透露了几分禅机：
8、百丈泉，泉百丈，韵也，声也；
9、宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？
10、亭旁有路，一路向上，右转弯，沿石阶直上小山岭，岭上有韩蕲王（韩世忠死后被追封为蕲王）“玩月台”，韩世忠当年来宁邦寺，常登台赏月、叹月。后人思古凭吊，留下摩崖石刻甚多，形成一处奇特的“天然石刻碑林”。著名的有潘奕携于清嘉庆八年题的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顾沅等人的题刻，民国丙寅年李根源题的“菩提石”，民国17年于右任书的“韩蕲王玩月台”，民国23年章太炎题的“彼岸”等等，至今尚清晰可辨。
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