一、青海放生动物在哪里
1、大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之也是中国佛教法相唯识宗(法相宗)的祖庭，该寺创建于唐贞观二十二年(648年)。唐高宗孝子为太子时，为纪念其亡母文德皇后，报答慈母的养育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。举世著名的大雁塔就在寺中。
2、慈恩寺位于雁塔区境中心地带，占地46亩，是唐代的皇家寺院和国立译经院，属唐长安城南的晋昌坊。由于同唐高僧玄奘法师的佛事活动紧密相联，使慈恩寺成为闻名世界的佛教寺院。唐时慈恩寺建筑共有13庭院、1897间（包括翻经院），重楼复殿、云阁、蝉房并有塑像，十分壮观。
3、贞观十九年(645年)，西天取经度过艰苦17年的玄奘法师，最终携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安，奉旨任大慈恩寺上座，主持翻译佛经，宣讲唯识宗等佛教教义，使大慈恩寺成为唯识宗祖庭。在此后后十九年里，玄奘译出经论25部，总1335卷。玄奘大师圆寂以后葬在了长安县兴教寺，距大雁塔不远美丽的樊川。
4、玄奘由印度取经回国途中，曾两次遭意外散失部分经本后，对带回长安的经卷，倍加爱护。为保护带回的520夹、657部梵本佛经，遂于永徽三年(公元652年)上书唐高宗李治，建议在慈恩寺的西院，仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔。为藏经本而建塔，是修建大雁塔的真正缘由。现塔高5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米，塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。
5、今天的大慈恩寺为明宪宗成化二年（1466年），在唐慈恩寺西塔院的基础上修建而成，占地76亩余（50738平方米），位于雁塔区境中心地带，座北向南主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院、藏经楼、寮房等。
6、大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。大慈恩寺内的大雁塔在2014年6月22日卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上成功入选《世界遗产名录》。2016年5月14日，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。
7、西安菩提之光学佛小组，将于三月二十九日(周在西安广仁寺放生，欢迎西安地区的同修积极参与，共同积累福德资粮，让更多的众生得到暂时的和究竟的解脱，愿意参与的同修，请于三月二十九日早九点前到广仁寺集合，做完仪轨后我们统一乘车前往水库放生，同时将有佛法讲座光盘结缘赠送。
8、西安广仁寺行车路线：神州龙地图网；西安公交网：。全国公交查询：
9、有愿意参与共同采购放生物命的同修，请和石居士(TEL：或者肖居士联系
10、大兴善寺是中国八大宗派密宗的祖庭，始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。
二、放生兔子什么功德
1、隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
2、隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。
3、在历史长流中，大兴善寺经过几次拆毁又修复，现存寺院建筑有天王殿、大雄宝殿。第一次被毁是唐武宗会昌年见，大举灭佛，全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。到了宋代时，稍有修复。，再到顺治五年，川陕总督平安纳又率文武官僚施资大修，历十余年始竣工。康熙年间，又经历了工程最多的修复，先后重修了住持、殿堂、钟、鼓楼和山门等。第二次被毁是在清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。
4、大兴善寺1956年被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。
5、1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，使大兴善寺面貌大为改观。1985年，大兴善寺成为西安市佛教协会的会址所在地。
6、──二十年十月在西安陕西辛未讲经会欢迎大会讲──
7、长安是中国古代文化之繁荣地，也是佛教古时最隆盛之场所，实在如康居士所说的一样。太虚早就想来此观光，民十一蒙李桐轩先生至汉迎接，正是很好的机会，但因为有事不能离开，乃先请妙阔法师代表来此。到去年，因为贵省的天灾，朱子桥先生在这边热心施赈，并且想从根本上救灾，恢复古时的文化与佛教的遗迹，与康居士等寄信给我，请我来陕。因此、又燃起我来陕的热情，所以有此一行。也是因为陕西历年的灾厄和佛教的衰落，使我不得不来。今日能与各位相聚一堂，诚是莫大之幸事！所谓佛法，就是众生法──由众生觉悟之法──，并不是另外的东西。但是因为众生不能够觉悟，所以造业受报，名为众生。既此众生法就是佛法，所以佛法应以众生法为根源，应当走向十字街头，到多灾多难的民众中去；故诸佛以苦谛为师，一切菩萨以大悲为本。因为救济众生解脱一切苦，才有佛法，佛法实在不是少数人的消遣品与山林享清福的，更不是单在寺院里供人膜拜的，他完全是以救济众生为本的。就是说明：为什末因缘而成世界人生？能够阐明这诸法真相，才是佛法的要义。然而这是人人本具、各各不无，乃至一花一木都是佛法的全体大用，要是能觉悟，当下即是，也并不是求之于他人或他界所能够的。法界性相虽是本来如此，假使没有无上正遍觉的佛陀来证明、说明，那末、本来的相性就永久沉没于长夜无明之中，举心起念，动身发语，无不是荒谬的业行，无不是杂染的果报，于是、乃成生死的痛苦世界；在恶业极甚的时候，发生极苦的灾难。所以学佛的人，应该知道一切众生法就是佛法。于此认清以后，再向世界的一切众生展转开导，使他们也有同样的觉悟。
8、我在未来之前，有人谈到西安的古代文化早已扫地，佛教亦衰落不堪，且历经兵灾、匪灾、旱灾、水灾，路途不但难于跋涉，即景象亦必十分凄惨。但是来此观察之后，却发生了三种好的感想：
9、我此次是由北平经河南来的，由洛阳过灵宝的行次，很觉得山河的景色惨淡，目不忍睹！到过了潼关以后，觉得时虽入秋，田野中都还是欣欣向荣，煞是另外一种景象。至临潼与西安的附近，看见青山绿水，尤觉可爱。以为陕西经过大灾以后，从前所有的苦果业报，都是受过了，陕西人也都有悔恶向善的心了，这是我在途中所得的极好之卬象。
10、陕西是周、秦、汉、唐的首都，是古代文化最繁盛之处，佛教虽发源于东汉，但是各宗派都盛宏于长安。所以、我以为无论是中国民族古代的文化精神，或佛教的输入而发展的，在气象万千、光耀世界的时候，都是在长安。到宋朝东迁，文化失去原来的伟大，佛法也一落千丈。因此、我们可以说西安的文化能够兴的时候，就是中国民族振作的时候，也就是佛法发扬光大于全球的时候，这是我于来此后才发生的感想。现时我虽未到各地去考察，但是知道已是中国古文化和佛教复兴的时候了。我不独为陕西抱无限的乐观，实在是全民族的天灾和外患息灭的良机，国家由乱至治的绝好当儿啊！
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