一、兰州放生园放生红鲤鱼
1、《海公上师于重庆沧白纪念堂演讲》：佛住世时，证道多，以弟子能够如法修也。渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不足，故力微也。学法贵精进摄持，深印于心，念念无间，久即相应，名诠熟则能随文入观。修定从念诵下手，是为上法。当其澄神静虑，讽诵经咒即能截断世间杂染，生灭之念，般若净智，自然出生。读生书尤易摄心入定。若能记诵《金刚经》于其文句无有脱漏，心复明照无有散乱，功夫即到纯一之境。
2、念诵乃是止观之门，如来曾言："凡我弟子，非禅即诵。"故如（疑误，似应作知）宗大师教派，实承释迦老家风也。
3、讲教理者，应学多闻，而难摄持，念诵即可摄持法要。摄持之力，寄于音声及仪形上。心缘名句文身，如理作意，千万义修之，其式不殊，成就如盖显正道无二辙也。
4、密法之中，一一仪轨均含三藏十二部经精深教理。于念诵仪轨时，能摄身口意三业谓之总持。诵一仪轨，当具恒心，不可间断。所谓瑜伽四次不动摇，每日至少须修一座，数年之后，既已纯熟，即可更换较为繁难者。此中有其一贯次第，学人应遵上师教授。
5、念诵、修观、达理，此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既熟，其用乃兴，身口意三业清净无倒，始名般若。般若无体，显之于事，亦犹电流无形，发之于灯，所作恰好，即是慧相，念诵为修般若之条件，法从因缘生，因缘即组织也。念诵仪轨时，须摇铃，并结手印者，盖籍以摄持三业，由此即能作观入定。除赞三宝之辞，不得歌音念诵。诵熟则声调和雅，感人至深。念此《五字真言》后，第二步为《上师供》，乃修供养上师之广大资粮，再次为《大威德》等仪轨，专属修定法。仪轨乃成佛之工具，不可见其事相之繁，畏而却步，法缘多事缘少，无明烦恼不除自去。能通三种仪轨，则随修何法，皆易成就，专修《文殊五字真言》即可成佛。文殊译为吉祥，中国为文殊教化之地。密法之中，文殊陀罗尼最为广博，而以"五字真言"为根本，由此可开众生自具之根本智。根本智为灯光，差别智如灯下能作众事。根本智既发，则后得智易起。
6、禅宗不学经教，唯参本来面目，盖从根本智入手也。念诵如铸模型得其大要。又如刻字，愈刻愈深。凡夫之体，即是颠倒，颠倒体上无正知正见，成（疑误，似应作听）经所得之慧，不能成校（疑误，似应作效），故须念诵，使之熏习成种，然后遇事能起作用。
7、无苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦，得定则灭心苦。四无量心属理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。于可爱众生应离贪心，于不可爱众生应离嗔心，法界怨亲住平等舍。阿罗汉不修四无量心，不能断尽无始业障。发菩提心者，完全利人。《华严经》中初地见道，始名发菩提心。（此就胜义菩提心说）
8、坛场供养，属事瑜伽。事必具理，理必具事。凡夫身口意三业，以事转之，易成清净，此密法所以重事也。密乘作观境，重重无尽，初学仅得其梗概，其中精微广大之处，非于定中久修，不能明显。
9、《瑜伽师地论》云："数数如理作意?修。"《菩提道次第摄修颂》即修金刚之要法。六度粗过，由菩萨戒能离，细过由金刚能离。
10、"阿"字表一切法空，月轮表深般若；"的"字乃文殊心要，文殊右手执剑为断及证不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，谓之八不剑，能破我执；左手执梵经帙为教；发结五髻者，顶中一髻，四边各一髻；念咒须发心愿，否则易入魔，《华严经》四十余咒文，能摄华严全义；此中"嗡"字，以己之三业供养本尊，即获文珠清净三业，福智既满即能任运度生；"?"字为法空无相，作宝生佛想则法界一切皆属我有，更何所贪！"那"字断最后微细痴。
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1、《真实名经》专释密乘法相。
2、《上师供》总摄显密，修法甚多至为稀有。其先仅有口授，及至五世班禅，乃缀为文。
3、《文殊大愿》蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿，刻划于心，及加定力，则成佛易。
4、"普贤十愿"为成己德，"文殊十愿"为利众生，由斯能增上智慧而得佛法应用于事。
5、大菩文化重庆讯2015年12月19日，由重庆中华传统文化研究会主办，綦江区佛教协会、綦江区旅游商会协办的“禅艺山水·养生古剑山”研讨会在重庆綦江古剑山禅艺山水养生度假区举行。来自国内外专家学者和佛教界的高僧大德汇聚古剑山，论道“禅艺山水养生”之法。
6、上午10时，“禅艺山水·养生古剑山”研讨会开幕，会议由重庆交通大学党委书记、研究会副会长陈流汀主持。参加会议的领导、专家学者有：原重庆市政协副主席辜文兴，原重庆市政协副主席罗淑芳，原市政府副秘书长，重庆佛学院名誉院长，重庆中华传统文化研究会会长叶贵本，原市政协常委、巴蜀中学校长、研究会常务副会长傅唯泉，重庆交通大学党委书记、研究会副会长陈流汀，重庆长风齿轮有限公司董事长、研究会副会长周庆龙，国家宗教局宗教文化出版社社长任继春，重庆市师范大学教授、重庆孔子儒学研究会会长鲜于煌，重庆市师范大学教授陈忻等。
7、参加的高僧大德有：重庆市佛教协会会长、双桂堂方丈身振大和尚，重庆市佛教协会副会长、重庆佛学院院长、华岩寺方丈道坚大和尚，重庆市佛教协会副会长、圣寿寺方丈普正大和尚，重庆市佛教协会副会长、净音寺方丈朗观大和尚，重庆市佛教协会副会长、南山寺住持正恺大和尚，重庆市佛教协会副会长、白沙寺住持朗光大和尚，重庆市佛教协会副会长、法雨寺住持正智大和尚，重庆市佛教协会副秘书长、慈云寺方丈正澄大和尚，重庆市佛教协会副会长、千佛寺住持常慧法师等。
8、綦江区政府副区长刘芳敏致辞：古剑山自然风光奇绝，人文景观丰富，传说故事动人。山脉由贵州境内而来，最高海拔1150多米，最低海拔700多米。古剑山主要以“禅文化”和“艺术文化”的融合创新为核心竞争力，以“四季全时度假”为发展模式，集山水养生、文化体验、艺术休闲、禅意度假、山居养老等功能为一体的禅艺山水养生度假区。最后，预祝本次论坛圆满结束！
9、重庆佛教协会会长身振大和尚致辞，今年是“古剑名山禅艺山水养生研讨会”的第六届，古剑山论坛的举办是綦江的一件大事，更是重庆的一件盛事。每一届的古剑山的论坛，都对我们的禅艺山水、养生有更生一步的研究。佛教传入我们中国已经两千多年了，“行住坐卧都有禅”。
10、国家宗教局宗教文化出版社社长任继春讲话，一年一届的古剑山的论坛再一次开幕，本次论坛以“禅艺山水·养生古剑山”为主题，充分的挖掘禅茶山水、养生文化。重庆綦江古剑山佛教文化底蕴深厚，素有“重庆第一佛教名山”之称。古剑山净音寺，是巴蜀地区著名的佛教圣地，始建于公元960年至1127年的前宋时期，距今已有千余年历史。希望在古剑山论坛的领导下，古剑山发展的更加美好！
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