一、南昌哪里放生螺蛳最好
1、南昌旅游文化三绝寺庙观
2、南昌古代寺院大家熟悉的佑民寺，供的是如来；水观音亭，供的是观音菩萨。地处西山、离洪崖丹井北面处，有一唐代建的香城寺。此寺始建于晋朝，为南昌古寺建筑之寺内和尚数十之众，昔日香火旺盛，和尚诵经时常焚烧檀香木屑，方圆几里的人闻之檀香扑鼻，故名香城寺。香城寺在唐代系其鼎盛时期。唐咸通八年，镇南节度使严景书题“咸退闫若”四字传之百年，明嘉靖、万历年间都修建过，今已荡然无存，唐朝学者陈陶诗“十里严宫礼竺泉，旃榭楼阁半天香……”正是当年香城寺知名度最高的写照。
3、据《南昌县志》载，南昌城南神经塔下有一塔下寺，其为南昌最完整的一座寺庙，内祀佛祖，寺壁描有十八罗汉图像，原名“天佛院”，相传此寺“求雨必应”之说，故来拜佛者众多。解放前所看到的塔下寺为清同治年间修复的建筑物，塔下寺为佛寺，又和绳金塔一样，为南昌城南一景区，和城北滕王阁南北竟雄、装点了英雄城一隅。旧日南昌知名的寺院还有地处今六眼井附近的普贤寺，作为寺院，它和南昌其它寺院不同的是，普贤寺曾存有南昌三宝之一的普贤寺铁象。铁象铸于南唐保太二年，后工匠又在殿前铸了一具重千余斤的莲花形香炉，炉高三尺五寸，香炉脚为三个勇士形象。
4、南昌的庙和寺不同的是，它系旧时祀奉先祖、先贤或神佛之地。这类宇宙，并无和尚居住，而是市民根据自己所崇敬的偶像所供。这类庙宇虽不起眼，但在南昌有数百处之多，如土地庙，关帝庙，海棠庙等，但知名的却要数地处象山北路中断侧的三皇宫，为清代光绪年间省内83家药主捐款修建，内供伏羲、神农、黄帝三樽先贤。伏羲，传说中的部落酋长；神农即炎帝；黄帝，中原各部落共同祖先。因三帝系历代医学祖先，故名三皇宫。宫内还配祀药王菩萨（即扁鹊）。旧日三皇宫香火不绝，每逢三皇圣诞日，宫内外装灯结彩，供者像赶描绘一般热闹非常。不言而喻，这些庙宇存在千百年之久，它为南昌民族文化添了多彩的篇章。
5、旧时南昌有观数处，观，是中国故有的宗教，即道教的处所，如南昌西山万寿宫就属观的范畴。唐神农年间，南昌德胜门外建了一处龙兴观，即是道人祀奉老子的场所，又是南昌著名的景区，旧日的龙兴观，观宇气势壮观，内壁诗联条幅字字生辉，尤其是观宇之侧有一假山，高达数丈，玲珑披秀，史载龙兴观为南昌市最早的园林景物，“谁将怪石迭危峦，移得仙京小洞天”，可见当年之状。上年岁的人记得，过去南昌城内洗马池处有一妙济万寿宫，占地广阔、殿宇辉煌，每当八月朝圣福主菩萨，万头攒动，人烟凑集，半月香火不衰，数百年来，它系南昌的骄傲。尤其是许多传神的故事出自仙宫诸神，使昔旧的妙济万寿宫名扬四方。
6、今之南昌寺、庙、观，已有不少修复，昔日宗教色彩已淡，替之而来的是民族文化的传播，作为南昌旅游文化，它将和其它名胜一样，异彩竞放。
7、党的十六届三中全会中提出要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。先进文化是一个民族的血脉和灵魂，是推动经济社会发展的强大动力，是综合国力的重要组成部分，是社会文明程度和发展水平的重要标志。大力发展社会主义先进文化，是全面贯彻落实科学发展观的必然要求。
8、宗教文化对经济发展的积极作用
9、宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，涉及哲学思想、伦理道德、生活习俗、文学艺术、建筑、旅游、绘画等，几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面。随着时代的发展，生活水平的提高，不少人对精神或宗教寄托的色彩愈来愈重。而宗教文化也是一种有特色、从某种意义上说也是提高吸引力的旅游资源。首先，宗教建筑是特定历史时期的科学结晶，应作为时代性的丰碑来认识。其次，宗教艺术作品作为宗教精神的物化形态，有不同凡响的艺术魅力，是人文景观的重要组成部分。再次，宗教传说中的神奇性事迹，宗教仪式与宗教音乐等，是对旅游者很有吸引力的文化资源。当前，我国宗教旅游正在迅速发展，在促进当地经济发展中发挥了重大作用。如山西五台山通过主打佛教圣地品牌，整合开发旅游资源，精心推出佛教文化、县城休闲娱乐、山水风光、红色景点、工业旅游五大精品线路，构建起了大旅游格局，2006年共接待游客近340万人次，旅游收入超过16亿元人民币。南京夫子庙，始建于宋景祐元年（公元1034年），是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，1985年，南京市政府修复了夫子庙古建筑群，这里许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街。如今这里成了南京最著名的步行商业街区，是南京小吃的聚集地。仅2007年春节七天，夫子庙就接待中外游客１８０万人次，旅游商贸总收入突破１.５亿元。上海的城隍庙始建于明代永乐年间（1403年后）。1991年起，上海市开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心—-豫园商城。整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，还汇集了众多的上海地方小吃，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。为此，这些带有宗教色彩的旅游景点成为集聚人气，凝聚财气的重要资源。
10、城南片区寺庙的现状及拆庙合一的必要性
二、山西何地可以放生青蛙
1、青云谱区有着深厚的佛教传统，有广大的佛教信徒。每逢宗教节日，都有许多信徒到万寿宫等寺庙烧香祈福。多年来，耸立于青云谱区城南片区的寺庙村村都有，仅城南村的康王寺就始建于清朝年间，此外，城南、万溪村还有四座，他们分别是修德寺、佛龙寺、禅林寺、大梵寺，这些寺庙共占地不到40亩。各寺庙规模较小，名气也不大，但所有的寺庙都办了宗教合法手续。多年来，这些寺庙虽然香火不断，但欲旺又不达，各不成体系，不成特色，且相互排斥。随着时代的发展，这些寺庙也不断要求重建、改造，但限于城市规划，不可能发展每个村的寺庙。2001年，区委、区政府扩建佛塔路（现为广州路），拆迁了禅林寺，2003年，市政府改造玉带河拆迁了大梵寺，随着城南片区的规划及不断建设，其他寺庙包括位于石马村的青山寺都列入城市规划控规范围，将陆续拆迁，为此，将六庙合为一庙可以节省土地资源，整合佛教资源，扩大寺庙规模，也有利于统一经营管理，创出品牌。所以，将这些寺庙整合为一座寺庙显得十分必要。
2、现已被毁的普贤寺有着1600年的悠久历史，始创于东晋隆安四年（公元400年）。南唐保大二年（944年），袁州刺史边镐曾捐铁20万斤铸普贤佛所乘铁象于寺内，山门悬额题书“洪都第一山寺”。寺内铁象体积庞大，造型优美，高丈余，长二丈。与佑民寺铜佛、钟鼓楼铜钟一并被誉为“南昌三宝”。因此，将现在的六个寺庙整合为新的普贤寺，有利于弘扬佛教文化，发挥普贤寺的名气，做强做大，创出品牌。
3、当前，市政府已批准划拨40亩土地用于重建普贤寺。该寺新址位于城南村以南，万溪村以北，毗邻青山湖，靠近五干渠，交通比较方便，同时，市区两级经济适用房、青云谱区、青山湖区的多个村的农民公寓都集聚于此，人口较多，容易积聚人气。另外，将六庙合做大了规模，也能将寺院的名气做大，香火做旺，不仅可为本区的群众提供一个礼佛、祈福的场所，也可吸引外地的群众前来参加宗教活动。
4、我国是一个宗教旅游资源丰富的国家，通过佛教文化的宣传，吸引无数的游客参观，带动了区域经济的发展，此例在国内外比比皆是。通过把普贤寺做出品牌，以此发展配套产业，做强我区的旅游产业，并与万寿宫、八大山人遥相呼应，形为一体。
5、着力打造普贤寺景区，使之成为青云谱区的又一亮点
6、普贤寺的建设要以佛教文化为载体，大力发展配套的商贸业，将其打造成与南京夫子庙、上海城隍庙类似的集弘扬佛教文化、观光旅游、商贸餐饮一体的宗教旅游场所，带动我区城南片区的发展。
7、为此我觉得：要深入挖掘普贤寺的历史文化。对普贤寺的历史沿革，神话传说等进行收集整理，提升文化品位和知名度。将其建设成南昌市乃至全省的一个佛教圣地。
8、要丰富宗教活动和各种表演，集聚人气。通过召开大型法会，举办各种佛教仪式等，吸引信众和游客。同时组织在省内外极富名气的城南龙灯、舞狮、民间艺术等民俗表演，定期举办庙会，做旺人气。
9、要大力拓展商贸配套项目。以佛教文化为主轴，形成一系列的旅游项目，做成旅游品牌。一是开发有关的休闲项目；二是开发佛教的素食文化，辅以南昌的地方小吃，打造特色饮食街；三是开发有“万溪茅台”之称的万溪米酒、佛经、绘画等相关旅游商品。
10、要加快项目推进，争取早日完工。当前，该寺的建设相关手续已基本办妥。要进一步加大项目的推进力度，加强招商引资，引进有实力的客商和有影响力的真佛住持，早日把普贤士景区打造成青云谱区的又一亮点。
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