一、上海代放生祈福
1、此本生履历是佛正在祇园精舍时，对有关凶兆之典范所作之说话。于王舍城为起某种事业，有多人纠合当中，一人云：“本日为我当凶兆之日。”彼起立动身而去。其他一人闻之曰：“彼男云凶兆等语而去，毕竟作甚凶兆？”
2、又其他一男云：“佳兆为见祥瑞之相，若人夙兴外出，见纯白之牡牛、见怀妊之女、或见红色之鱼、满装之苏油、新榨之牛酪、或见未洗之衣类，或见粥食之事，另外别无佳兆。”其他一男云：“确系如斯。”加以赞同。
3、因而又他一男云：“彼非佳兆，佳兆为所闻之事，如闻或人云：‘满意’，又如闻：‘发展’、‘正发展’，或闻：‘食’、‘啮’等语，除此之外，别无佳兆。”或人闻此语赞成赞同曰：“如是如是。”
4、其次他之一男云：“彼非喜兆，喜兆乃觉得之事，即夙起外出，对地有感、或感绿草、湿牛粪、清净上衣、红色之鱼、金银，或感食品，除此之外，无有喜兆。”又或人闻此语加以同意：“实为如是。”
5、如斯，用目睹佳兆，用耳闻佳兆，除此以外用觉得所感佳兆，三种主张者相互不可以说服对方，因而由地神至梵天界诸神，不可以实在得知“此即为佳兆”。是以，帝释自思：“此佳兆之题目，于人天以内，除世尊以外，无能说此者。我往世尊的地方扣问。”帝释于夜分往佛的地方，敬礼合掌提问：“多半之天及人：·……。”佛为此以十二偈说示三十八种佳兆，重复重复颂出佳兆典范，千俱胝之诸神得阿罗汉位，得预流等三位者多如牛毛，帝释闻此佳兆后，返还本身之居处。由佛闻佳兆之人天均高兴云：“善哉所说！”
6、时正在法堂歌颂如来之德，诸人曰：“诸子！如来合进人天之心，说此别人完整难近之凶兆题目，使人迷惑廓清，有如升虚空之月。如来完整为大知者。”如来适近其处问曰：“汝等比丘！于此处为什么语耶？”比丘申说：“如是如是之事。”佛言：“汝等比丘！如是达正觉之我，说示有关凶兆之语，非自今始，我行菩萨之行时，亦为人天解疑，说凶兆之题目。”因而佛为说曩昔之事。
7、旧日，菩萨生于某市井有权力婆罗门之家，命名为拉其达孺子。达青年时，正在得叉尸罗修习学问，授室，其怙恃逝世而观察玉帛时，决意为大布施，遂舍欲于雪山中央还俗。如是依禅定得神通，食丛林之草根、果实，正在某地为住居，经时而门生大增，有五百之追随者。某日之事，门生等苦行者近菩萨前曰：“师尊！雨季之间，由雪山降下，为预备盐取酸物，思欲往中央行，如斯，则我等身体强壮，且能遍地巡礼。”门生等哀求允许。菩萨曰：“如是汝等前去甚善，只我一人留住此处。”
8、门生等闻师之语，为离别之言，下雪山行，到着波罗奈市，住居于王园以内，于其处受大迎接取尊重。
9、某日之事，波罗奈王城诸人调集之时，掀起有关佳兆题目之新闻，此于序文中已经有阐明。惟于此时，为解诸人之疑问，未能发明有关佳兆题目之有力阐明者，因而诸人往王园扣问行者等佳兆之题目。行者等答王云：“大王！我等不可以阐明注解此题目，我等师尊拉其达神仙具有大智，今住于雪山，彼知对此佳兆题目之阐明注解，使合于天界以致与人界者配合之心。”王曰：“诸位尊者！雪山处于远方，尊师究竟不可以前来，虽云如斯，我等亦难前去，将如之何？汝等前去扣问汝等师尊，学得再回，语与我等。”行者应王之请云：“善哉！”赞成其请，回至师尊的地方申诉问语。师问王之安不及群众之状态时，行者等就眼所见有关佳兆等题目之委曲，向师尊谈及本身等为求此题目之解答，尤其前来向师阐明愿望：“师尊！请为我等阐明注解佳兆之题目。”
10、此时门生之长老向师问以第一之偈：
两、金鱼能不能代放生河里
1、人望祥瑞时。应唱若何语
2、读诵何圣典。或诵何天启？
3、这人于此世。或于彼世
4、以若何行作。得祥福之惠
5、如是门生之父老问凶兆之题目时，大士菩萨为除人天之疑，为觉者之善导：“如是如是”阐明凶兆。
6、若何诸神统统父。以致爬虫诸有类
7、互以慈善相亲爱。此为有类中祥瑞
8、如是大士说第一吉利毕，其次说第二之吉利：
9、人为人间持善心。男女后辈行辞让
10、逢骂忍辱没有辩驳。大家呼此为祥瑞
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