一、放生什么以后就不能吃什么
1、2021年7月12日下午，十一世班禅大师莅临成都文殊院参访，文殊院全体僧众以幢幡仪仗、钟鼓齐鸣的佛教最高礼仪表示热烈欢迎。
2、班禅大师一行抵达后，首先前往大雄宝殿礼佛诵经。礼佛后，班禅大师为文殊院两序大众开示，他说中国佛教三大语系同根同源，都有着共同的价值理念、对真理的追求，以及对因果的敬畏。希望三大语系交流更加频繁，共同推动中国佛教的发展。他还认为，佛法的传承应该与社会发展以及信众的需求相结合，佛教徒应成为社会的服务者、贡献者。最后，他希望僧众坚持修行，弘扬佛法，为祖国繁荣、民族团结及人民幸福做出贡献。
3、宗性大和尚陪同班禅大师步入大雄宝殿
4、班禅大师为文殊院两序大众开示
5、随后，宗性大和尚陪同班禅大师一行参观了文殊院。大和尚详细介绍了文殊院的历史沿革、建筑造像及文物藏品等。在进入宸经楼后，班禅大师一行参拜了文殊院“空林二圣”——佛舍利和玄奘法师顶骨舍利。
6、班禅大师参拜玄奘法师舍利
7、参观结束后，宗性大和尚邀请班禅大师一行在“水月静室”与成都市佛教协会班子成员座谈茶叙。大和尚首先代表成都佛教界欢迎班禅大师一行，并回忆起班禅大师16年前参访文殊院的愉快经历。在座谈现场，班禅大师就民族融合及坚持佛教中国化等向大家作了精彩的阐释，班禅大师认为，成都作为民族汇聚之地，不同教派交流的示范之地，文殊院为其融合发展做出了贡献。班禅大师对成都乃至四川佛教的健康发展给予了充分肯定，他希望成都佛教界要将佛法的弘扬与新时代国家和社会的建设目标圆融起来，更大地发挥佛教的积极社会作用，严于律己，精进学修，注重言行举止等个人修养，更好地为社会服务、为国家服务、为众生服务。要积极引导广大信众将学佛、工作与国家、时代的发展联系在一起，坚定不移地推行佛教中国化，铸牢中华民族共同体意识，为国家和民族复兴贡献积极力量。
8、宗性大和尚与班禅大师座谈茶叙
9、宗性大和尚向班禅大师赠送文殊菩萨圣像
10、宗性大和尚向班禅大师赠送纪念品
二、杭州何地可以放生王八
1、班禅大师向宗性大和尚赠送经卷
2、座谈结束后，班禅大师与成都市佛教协会班子成员、文殊院僧众代表合影留念。
3、文殊院坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，四川著名佛寺，全国佛教重点活动场所，中国佛教禅宗四大修持场所之省级文物保护单位。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院。
4、文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、
5、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂铸成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文化艺术价值。
6、文殊院还珍藏有许多珍贵文物和上万册佛经、文献，如院僧先宗等3人刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃刺绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现在一块留存南京，一块送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一块送给成都。游人还可在文殊院茶室品尝四川特有的盖碗茶，手捧茶船、茶碗、茶盖，耳听民间艺人的弹唱，可尽情领略川西风情。文殊院交通指南：文殊院位于文殊院大街，距骡马市购物中心仅10分钟路程，乃清代川西“四大丛林”之是全国汉族地区重点佛教寺庙。其前身是唐代“妙圆塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火。清康熙三十年（公元1691）重修之后改称“文殊院”。文殊院现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200余尊。照壁上雕刻的“文殊院”三个金字系康熙年间该寺慈笃海月禅师书写，院内的文殊菩萨代表智慧之神，吸引着香客们前来烧香祈祷。
7、文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。
8、此外，还有印度贝叶经、唐代玄类法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今已有300多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，十分精美。金刚经宝塔是清光绪八年(1882年)，杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。
9、藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客。文殊院的素撰佳肴也闻名退还，中外来宾争相品尝，高朋满座，胜友如云。
10、文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年(1697?/FONT1706年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
标签：